Die historische Entwicklung der Islamischen Frauenbildung ist bis heute weitgehend ungeklärt. Zum Teil liegt dies in der fehlenden schriftlichen Überlieferungen von Selbstaussagen von Frauen und der erdrückenden Dominanz der männlichen Perspektiven begründet. Zwei trotzdem bekannte Beispiele sollen hier aufgeführt werden.
Johann Amos Comenius vertritt die Ansicht, dass der Mensch nur dann zum Lernen motiviert werden kann, wenn er einsieht, dass das zu Lernende sowohl richtig als auch sinnvoll ist. Zudem muss der Bezug zu Gott hergestellt sein.
Dieser kurze Textauszug aus Franklins Autobiographie beschreibt rückblickend Inhalte, Methoden, Regeln und Auswirkungen des von ihm 1726 gegründeten Diskussionsclubs „Junto“. Parallelen zu diesem Ansatz lassen sich in späteren Konzepten wie dem selbstgesteuerten Lernen und den Study Circles wieder finden.
Marie Jean Antoine de Condorcet (1743-1794) hat in seiner für die französische Nationalversammlung verfassten Schrift „Bericht und Entwurf einer Verordnung über die allgemeine Organisation des öffentlichen Unterrichtswesens“ (1792)) ein Konzept vorgelegt, nach dem organisierte Bildungsveranstaltungen jeden Menschen ein Leben lang begleiten sollten. Nach seiner Auffassung hatte Erwachsenenbildung eine kompensatorische Funktion für jene, bei denen Bildung kein Teil ihrer Jugend war.
How can virtual spaces, digital media and its potential be utilised for cultural education programmes? The authors analyse the issue by looking at three good practice examples from adult education centres and point out the contributive effect of a reasonable and elaborate use of digital tools in cultural education for the participants’ digital education.
The argument in this article is based on a concept that defines values as ‘big principles’. Although the work of education institutions is based on values in that sense, it cannot guarantee those values itself. That is why it is important to not only raise an awareness of values in internal debates among adult educators but also to speak about them explicitly in the classroom. The author believes that pursuing these two strategies makes more sense than formulating a specific ‘ethics of continui…
Although adult educators are inevitably confronted with ethical problems in their work, they have not yet developed a code of professional ethics to guide them and justify their actions both to themselves and others. One possible strategy to intensify the discourse on professional ethics, the author suggests, may be to interlink the debates on professional ethics and professionalisation.
The main emphasis of this article is on how to deal with value conflicts in teaching/learning situations in adult and continuing education against the backdrop of current social challenges. Based on the description and interpretation of a case study from an integration course, the author suggests possibilities of how to prepare teachers for acting in a pedagogically appropriate and ethical manner.
